Для начала выскажу собственную гипотезу. Возможно, изначально «смертными» грехами считались те, которые по ветхозаветному Закону карались смертью. Например, идолопоклонство: «Кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями» (Лев.20,2). Или колдовство: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев.20,27).

Но, конечно же, основной причиной, по которой особо тяжкие грехи получили такое название, это не телесная, а душевная погибель, к которой ведут эти поступки. В Книге Притчей перечислены семь грехов, которые особенно ненавистны Господу: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. Сын мой! Храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни» (Прит.6,16-23).

Последние слова о «пути жизни» подводят нас к образу двух путей, который неоднократно встречается в Библии и раннехристианской литературе: «Так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.21,8). «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30,19). Или еще в одном месте: «Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие ее умрут» (Вар.4,1) и т.п.

Строго говоря, в Православии нет «системы смертных грехов», она перекочевала к нам из католицизма. Зато мы имеем святоотеческое учение о «восьми страстях». Вот они: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордыня. По сути это одно и то же, с той лишь разницей, что понятие «смертный грех» подразумевает конкретный губительный для души поступок, а понятие «страсть» более широкое, оно говорит о губительной наклонности души, которая стоит за поступком.

И все же в Евангелии есть один грех, о котором Сам Спаситель говорит как о непростительном, т.е. ведущем к вечной погибели души: «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.12,31-32).

Что это значит и почему хула на Духа Святого хуже хулы на Христа? Вероятно, ответ на этот вопрос связан с тем, что мы именуем Господа Духа Святого «Духом Истины». Это значит, что «хула на Духа Святого» является по сути сознательным противлением очевидной Истине, ведь Господь «просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1,9) и все мы имеем изначальное представление об Истине и лжи.

То есть человек может в силу каких-то культурно-исторических причин не знать о Христе или не принимать во всей полноте христианского учения (например, он вырос в мусульманской среде и та культура, которую он впитал с молоком матери, мешает ему признать во Христе воплощенного Бога), но, если при этом он живет и поступает по правде, то Господь, по Своему милосердию, может не вменить ему тех заблуждений, которые он допустил по неведению. Поэтому всякий сознательный грех является смертным.

В материале использована репродукция картины И. Босха "Семь смертных грехов", 1475-1480гг.

Пасха.ру